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《大足石刻的保护修复理念与实践 》讲座实录

0来源:暂无日期:2020.10.09 点击数:15

       大家下午好,很高兴能有这次机会和大家共同来探讨和分享大足石刻的保护工作。

       大足石刻我想在座的大家都应该非常的熟悉,它是我们国家晚期石窟艺术的优秀代表,是公元9-13世纪在中国石窟艺术史上的这种代表性,所以它在1999年的时候就被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录,它列为世界文化遗产,比云冈、龙门都早,是我们国家继敦煌莫高窟之后第二个列入世界文化遗产的石窟,所以它的重要性由此可见,同时大足石刻也是我们重庆市唯一的一个世界文化遗产。

       大足石刻呢,可能大家也去过,去的更多的就是看到宝顶山,再多一点可能就是看到北山,实际上我们大足石刻它的造像非常之多,从世界遗产来说的话它都是5处,大足石刻它有一个很明显的分布特点——点多、面广、线长,并且大多数都是分布在山间荒野,所以它的保护难度是非常之大,比我们馆藏文物的保护难度要大很多很多,因为我们的环境不可控,所以我们在保护材料和工艺上面它是有很多的特殊要求,就大足石刻它的造像有75处,按照级别分的话,国家级的有7处,市级的有6处,区县级的有62处,量是非常之大的,现在大家所看到的这5处也是我们大足石刻里边最重要的5处世界文化遗产,宝顶山石刻可能大多看的就是这一处,它是由宋代的高僧赵智凤在南宋中晚期建造而成的;一部分观众可能就是看到我们的北山石刻,北山石刻它是唐末昌州刺史韦君靖开凿一处石刻造像;接下来很有特色的一处造像就是南山石刻,南山石刻是我们大足石刻里边纯的道教造像,我们现在也在对外开放,可能在座的话我想可能都几乎没有人去看过,我也建议大家回去看一看,是我们大足石刻里边不同题材的一个造像;还有接下来很重要的两个造像,就是石门山和石篆山这两处石刻,因为它是我们中国非常小的儒释道三教合一的造像,大足石刻申报世界文化遗产这两处造像也立下了汗马功劳,以使它是以这种独特的特性申报世界遗产。

       接下来我主要从以下三个方面给大家做一个交流,就是我们大足石刻的价值和它的保护修复理念的一些思考,究竟我们在保护的过程中是遵循了哪些价值和理念,还有具体的跟大家讲一讲我们大足石刻的保护修复实践,在这一块我可能要讲到大家非常关心的就是千手观音的修复,千手观音也是我们国家石质文物保护的一号工程,这个工程的实施大大提升了我们中国在国际上石窟寺本体修复的水平,国家文物局对这个工程的评价是非常之高的,它开创了我们国家大型不可移动文物修复的先河,成为了我国文物保护史中具有里程碑意义的一个标志性事件,所以它的地位是非常高的。我们在2013年也去了意大利佛罗伦萨国家科学院,专门讲千手观音的保护工程,我们的国际同行对我们的工程可以说是非常高度的这种赞同,他们都没想到中国在短短的几十年时间,从保护理念、保护技术等方方面面都做得这么好。


       一、大足石刻价值与保护修复理念思考

       我们首先要交流的就是大足石刻它的价值和我们的一些保护修复理念的思考。

     (一)大足石刻的价值梳理

       价值我们可以这样说,因为文物的价值它是丰富的,也是多样的,但是在我们每个人眼中看到的价值它是不一样的,为什么这么说,因为我们每个人从事的职业不一样、文化层次也不一样,我们所处的环境也不一样,所以说我们每一个人看到文物的价值它是有所区别的。第二个方面就是我们试图要保存文物所有的价值,大家想想看这是非常难的,不可能的,我们一旦对它修复或者有一点干预,就一定意味着某些信息的丢失。但是我们反过来又说,如果不干预的话,也会加速文物所有信息的丢失,所以它也是一对矛盾,就对我们文物保护工作者提出了更高的要求,就是我们怎么来平衡这些矛盾而找到一个平衡点,所以说价值的评估、干预的可能性都是我们文物保护修复不得不面对的首要问题。下面我截取了一段文字,是联合国教科文组织对我们大足石刻的评价,说在大足这种险峻的山崖上面,保存着绝无仅有的系列的石刻,它的时间跨度是从公元的9世纪到13世纪,这些石刻是以艺术品质极高、题材丰富多变而闻名,它从世俗到宗教,就鲜明地反映了中国这一时期日常的社会生活,也充分证明了这一时期佛教、道教、儒教思想的和谐相处的局面。刚刚前面我就说到儒释道三教和谐相处,你看你们很多人可能也看过云冈、龙门、敦煌,相对来说就没有大足这样更加的贴近我们的生活,走进我们的百姓,并且大足石刻它是图文并茂,对于一般的游客来说的话,它理解的程度和观赏性就会更强。基于这些方面,大足石刻的价值是我们在保护修复中首先应该认知的一个问题。谈到保护修复,不得不说到我们国际上有个非常著名的意大利修复专家Brandi先生,他对文物修复做了两点阐释,首先他说是对艺术作品的物质性存在和美学历史两方面性质的认识,第二个就是说我们在修复的时候,要考虑向未来要传承的一种方法论,也就是说我们文物保护的目的是在于传承,但是我们要传承什么?这就需要我们在保护修复操作前对文物的价值进行整理和判断。   

       1. 文物的历史价值

       所以接下来我也简单的说一下我们大足石刻的价值,包括文物的价值,因为我们大多人都知道,文物首先它能成为文物,是因为它有非常重要的历史价值,文物的历史价值主要指的是由于文物创作年代的古老,历经岁月而产生的一些年代价值和岁月价值,还有当下文物与我们发生的很重要的一些关系。大足石刻的年代价值主要就是表现在它开凿于初唐,历经了晚唐、五代、北宋,兴盛于南宋,延续至明、清,它距今有近千年的历史。大足石刻的岁月价值表现在什么地方?你看你们现在看到的大足石刻,大家都觉得还有一种历史的沧桑感,这不是什么沧桑感,实际上是大足石刻保存了一些病害,我们表面上看是沧桑感,所以说它就体现在千年的风雨沧桑,构成了大足石刻今天的岁月价值,也形成了我们当下所看到的大足石刻的模样。还有当下大足与我们的一些关系,我们怎么来理解它?就是说我们每一次保护修复行为都是它的真实发生的历史事件,它作为文物的一部分都是需要我们向未来进行传承的一些东西。

       2.文物的科学价值

       接下来就是科学价值,科学价值在大足石刻里边体现非常之好,因为科学价值指的是我们人类的创造性和科学技术成果的本身,或者是它创造过程的见证价值。大足石刻的科学价值你们都去过,可能你们都特别有印象对吧?你们看过我们的华严三圣,就是现在金沙这个展览里边,入口那个地方有一个华严三圣,文殊菩萨手中托着塔是运用了力学的原理,还有你们去看到圆觉洞里边它的排水、采光都是有机的结合在一起。九龙浴太子这个地方可以说是我们宋代古代工匠师的聪明才智的具体展现,原来这个地方是一个豁口,工匠师们在造像的时候,就根据佛经故事把条石堆砌,然后就成为一条完整的排水系统,它把上面水的面积都汇集到这个地方,通过龙头排泄,同时它也跟卧佛涅槃这个佛经故事有机地结合在一起,所以大足石刻里面的科学价值接下来还是需要我们深层次的挖掘,它表面的因材多层贴金、多重的彩绘,一方面是宗教功能的一些信众的一种需求,同时对我们造成的一些保护作用,都是值得我们现在去研究、去挖掘的一些价值。

       3.文物的艺术价值

       大足石刻的艺术价值就不言而喻了,它是我们石窟艺术生活的典范,对我们中国石窟艺术的创新与发展有着重要的贡献,大足石刻大家去看就是特别的明显,它气势非常恢弘,雕刻技艺很精湛,充分显示了我们古代艺术家的聪明才智和高超的技艺。大家去大足石刻可能都看到过半身卧佛像,这个半身卧佛像可以说是现在世界上最大的半身卧佛像——释迦牟尼涅磐像,还有就是我们国宝中的国宝,刚刚我说到的千手观音,因为千手观音在其他地方很多,一般都是木雕、泥塑或铜铸的,但是像我们大足石刻这个不可移动、和山体相连,体量达88平方米,展开面积220平方米,不仅在我们中国,在世界上都是仅有一处,可见它价值的重要。

       4.文物的社会价值和文化价值

       大足石刻里边还有非常重要的就是社会价值和它的文化价值。2015年《中国文物古迹保护准则》中对文物的社会价值做了一个解释,主要就表现在文化的古迹应体现民族文化、地域文化、宗教文化的多样性特征,所以我标黄的这些位置就跟我们大足石刻的价值是非常契合的,还有文物古迹它的自然景观、环境等因素被赋予了文化内涵所具有的价值,同时还有非物质文化遗产所具有的一些价值,因为大家都知道我们宝顶的香会节,每年农历的2月19晚上要烧子时香,就是我们千手观音过生日,千手观音一年有三次生日,农历的2月19、6月19号和9月19,但是那天晚上来烧香拜佛的有几十万人,同时宝顶香会现在也成了我们国家的非物质文化遗产,是非常重要的。大足石刻的社会和文化价值让我们宝顶的香会节跟我们现代的价值观相结合,也是一个青少年爱国教育基地。还有廉孝文化就是干部教育基地,基本上我们这个地方都正在打造,以后中央党校都有可能把我们这里当成一个干部的廉孝文化教育基地,因为大足石刻它不仅仅讲真、善,不仅有很多的价值,它还讲究孝和廉这种文化的传承。


     (二)保护修复理念的思考  

       刚刚我说到了大足石刻文物价值的多样性,以及我们文物的唯一性,就决定了大足石刻的保护是需要科学的保护修复理论、原则和方法,并在指导下进行的。我们大足石刻是属于石窟寺保护,非常难,所以它的保护修复是一个系统的工程,非常的复杂,它非要遵循一定的原则,要执行一定的标准和规范。

       我列了好几项原则,首先就是它的真实性原则,大家都很熟悉维纳斯对吧?你们觉得维纳斯为什么一直是断臂没有给它接上,因为我们找不到依据,如果你给它接成任何一种状态都是一种赝品,所以我们文物保护修复首先要坚守的一个原则就是真实性原则,这也是国际上最基本的一个准则,这是我们保护修复的核心原则,真实性它从什么地方来体现?它就是依靠我们保护修复来再现我们文物的历史、艺术和科学价值。你看这个是一个法器,一个荷叶,然后你看通过我们的修复可以把这些纹饰清晰地展现出来,把它的价值呈现出来。但真实性这一概念最早是出现在1964年的《威尼斯宪章》里边,它强调修复要以历史真实和可靠的文献为依据,接下来在1972年的《保护世界文化和自然公约》,以及1977年的《实施世界遗产公约的操作指南》中都提到了文化遗产必须接受真实性的检验,所以你看真实性有多重要。但是从世界文化遗产保护领域来说的话,1994年《奈良真实性文件》就更加的强调真实性要放在不同的文化背景中去理解,这个非常重要。你看我们中国是东方的文化,还有西方的文化,他们西方和我们东方的理念有一些想法是完全不同的,所以我们真实性要放在不同的文化背景中去理解它。在接下来的就是我们《中国国际保护准则》,这个就是我们中国自身的,将现代的保护理念与我们传统的修复技术相结合,就形成了我们自身的这种保护体系。这个准则它也解释道:我们保护的目的是什么,目的就是为了真实全面的保存并延长其历史信息及全部的价值。可以说文物真实性、保护性修复是我们保护技术工作者的一个生命线,所以说就是这么重要。  

       我们文物保护修复本身不是为了制造赝品,但是我们要考虑美学的欣赏,因为我们文物修复就是为了你们在座的大家来看,大家来看到要赏心悦目,我们一定要找到文物修复和我们观众需求、艺术效果的一个平衡点。所以你看到我们修复以后,近看它是有区别的,但是远看它都是浑然一体。还有一个很重要的原则就是最小干预,我们只有做到了最小干预,文物的价值才会丢失最小,所以它是和每个原则都适用,相互衬托的。还有一个就是可逆的原则,可逆的原则主要更多的是一些物理的方法,我们尽量的采用物理方法,因为文物的生命只有一次。还有一个就是安全耐久的原则,就是我们使用的一些修复的效果和手段,对文物不产生或者少产生一些副作用,同时它的持久性要处于一种稳定状态。

       我们大足石刻跟馆藏文物不一样的就是第6个原则——原址保护与周围环境协调的原则,所以我们在做保护工作的时候,不仅仅考虑到文物的本身,还要考虑文物所处的环境,因为大足时刻它正是处于这个环境里边,才具有这么多的价值,如果它的环境遭到破坏,它的价值同样会受到一些破坏。大足石刻雕凿到现在已经有千年的历史,在这个期间我们大足石刻它见证了历史的更迭,同时时光也在它身上留下了很多的痕迹,所以你今天能够看到它的沧桑感,实际上就是时光留下的痕迹。你们请看这个是我们大足石刻最早的造像——尖山子摩崖造像,它是公元650年左右开凿的一个造像,在我们大足石刻里面是很重要的。

       基于前面的一些阐释,大足石刻的每一种变化都是历史及时间赋予的,因为大足石刻原来在没有管理的时候,也有人在洞窟里边烧火做饭,还在石窟区里面放牛,那个时候就正因为它没有什么文物保护单位,没有人管理它,所以说这些都给它留下了痕迹。其次我们历次的修复行为都蕴含了历史的文化信息,承载了时代的记忆,都是当下我们需要保护的,这一尊造像你看它有黄泥裹塑,有一些彩绘,这些都是我们当今需要保护下来的。这些材料或是痕迹就代表了当时的保护水平,它的记忆、材料随着科技的发展为我们今天的保护提供了一种可能,所以这些信息都对我们未来保护来说的话都是非常重要的。还有真实性原则,刚刚我说到非常的重要,实际上真实性就是在进行文物修复的时候,我们既要考虑到时间流逝跟文物无形的磨损,同时我们也考虑到运用成熟的技术去阻止这种损毁,就是说我们要以最小的代价让文物的历史、艺术、科学以及社会文化价值得到充分的展示。我们中国文化遗产保护中长期遵循的修旧如旧,不改变文物原状,其实这种原则它是与真实性原则是一脉相承的,这就是我们大足石刻保护的一些理念,它主要是以真实性、最小干预等为基本原则,我们按照保护的基本思路来做事,秉承“思与行”的工作思路。因为我们文物保护跟基本建设不一样,有一个方案、一张图纸就可以造图施工,我们文物保护的时候,你需要前期进行过千百次实验,有一个保护方案出来了,然后你在保护的过程中还会发现很多问题。因为我们保护工程始终是伴随着研究成果来支撑我们保护,发现问题要去研究,所以是这种关系。同时文物保护它涉及的学科很多,所以我们是采用多学科联合的方式来开展文物保护工作。


       二、大足石刻保护修复实践

     (一)大足石刻病害诊断分析方法

       第二个就具体跟大家讲一下大足石刻的保护修复实践。首先文物跟我们人一样,你说我们人去医院看病,首先要做什么?医生给你看病之前一般都要给你做一个体检,像我们经常还要定期做一个全面的体检,我们文物也一样的,所以就是大足石刻病害诊断的分析方法。我们分析方法采用的什么?就是借鉴我国中医的诊病方法与流程,“望闻问切”,所以我们做文物保护修复,跟我们医生跟病人看病完全是一样的,就是前期做体检,然后通过体检,你该吃药就吃药,该打针打针,该动手术动手术都是一样的流程。

       1.望诊——文物保存状况及病害类型调查

       我们就简单跟大家过一下,你看“望诊”就是相当于我们要对文物的保存状况及它的病害类型有一个了解,这是通过我们人的观察还有手的触摸,因为现在我们文物保护的科技支撑会更加强大,所以我们还要借助一些科技的力量来支撑我们“望闻问切”的工作。前面我已经说到大足石刻是不可移动文物,它有它的载体、它的本体,它的病害首先就是岩体的失稳,这个病害它的发生就会导致我们造像毁灭性的一种破坏,一瞬间就所有造像都被毁坏了,所以这个是石窟寺里边最可怕的这种病害,比如基岩的掏蚀、岩体的变形、在地质构造中形成的这种构造类型,所以我们石窟寺的保护首先就是岩体的稳定性,抢救性保护是第一位的。另外下面就是各种岩体失稳的一个状况,大家有个大致的了解就可以,因为你们也不是做这个专业的。

       然后第二个载体的问题就是水害,我可以说水害在世界上都是一道难题,我们石窟寺里面的病害可以说90%都是由水引起的,如果水害治理好了以后,我们石窟的病害会得到大大的缓解。它的水害主要是我们下雨的雨水、我们的地下水,还有大足处于西南这种潮湿环境下的凝结水对它的影响,还有污水,所以水对它的影响是非常之大的,我们这种大环境的影响,你看有的时候造像表面就是黄豆大的颗粒,这种凝结水对石质、对彩绘和贴金层的腐蚀作用都是非常之大,因为大足石刻它处于我国主要的一个酸雨带——贵阳到重庆酸雨带上面,重庆原来是老工业区,形成了一个主要的酸雨带,所以它的凝结水、污水的酸性都比较强,腐蚀作用是非常之大。

       然后接下来你看就是造像本体——石质的病害,所以前面我说到的两种病害是它的载体,它的石质平衡大家非常熟悉就是石质的风化,因为大足石刻是砂岩雕刻,它的硬度适中便于雕刻,但是它抗风化的能力比较弱。中国乃至世界上的石窟寺都是大多数都是雕琢在沉积岩中的砂岩的,但是龙门是沉积岩后面的一个大类,分下来的系列它是灰岩,抗风化的能力比我们要好一些。由于石质的分化导致石质的残缺、信息的丢失,还有这种盐析的病害、生物病害,比如霉菌和植物的滋生,还有地衣,还有这些历史上的修复材料的一个劣化,都是需要我们去保护、去思考的这些问题。

       大足石刻里边跟其他石窟不一样的,就是有丰富的一些装饰材料,装饰艺术,你看这里边的彩绘颜料,我们大足石刻里边保存很多,对研究我国石窟寺的彩绘有很大的价值,还有大足石刻里边又保留了很多金箔,并且也是多层贴金,一般都有4层,多得有8成之多,它的彩绘也是多重彩绘,价值是非常巨大的。

       大足石刻的主要病害之一就是石质风化,渗水病害还是我们大足石刻保存的天敌,大量病害都是因水而起,这个水害的治理在世界上都是一道难题,特别的难,因为水的治理不是说你把它全部抽干就好,这个需要一个度的把握,你全部抽干以后小的裂隙又会发育成大的裂隙,然后有一些即将脱落的部位它会马上脱落,就像我们人一样,要掌握一种平衡。我们身体里边的水分和我们文物一样,文物本体里面的水分要保持一定的一个度,所以是很难的。你看这一个图片,我放在这是什么意思?是告诫大家短短的几十年中间它的变化是非常之大,你看头像当初1994年的时候它表面的贴金层和形态都是非常的完整,2014年的时候也就变得非常的模糊,包括这两个造像都是,所以说文物的病害它是从量变到质变,有的时候你看到它没有什么大的变化,也许它经过10年、5年一下就出现质的变化,这个就给我们造成不可逆的一些损失,所以这个是非常恼火的一件事。你看下面这个也是这些都是我们里面的造像。在1957年的时候,你看整个形态也是比较好的,到2019年的时候它的面部也变得特别难以分辨了。我们在前期“望闻问切”的时候,我们还要对它绘制文物病害现状图,来了解文物的病害、病害分布、面积,为后期病害的治理这个措施、工程的预算究竟需要多少经费,我们向国家文物局世界遗产处申请经费都做了一个依据,所以它的工作是特别的繁琐。

       2.闻诊——文物环境监测研究及地质特征勘察

     “闻诊”主要就是要对文物的保存环境进行监测研究,石窟寺文物还有地质特征的勘察,我们为什么要对保存环境进行研究,就是为了综合考虑环境因素对大足石刻造成的影响,为后期病害机理的研究、预防性的保护提供一些科学的依据。你看还有地质特征的勘察研究,它主要是为了查明大足石刻岩体的一个稳定性,还有它岩体内水的分布和渗流的一个情况,就为我们后期的岩体加固和水害治理提供一些科学依据,所以这两种方法主要是为了解决后期载体的保护。

       3.问诊——文物组成材料及工艺分析、文物病害检测分析及评估

     “问诊”主要就是要对我们文物的组成材料及工艺进行分析,为什么要对它进行分析,因为我们文物保护它是原材料、原工艺在进行,还有病害的一些检测、评估,这一部分工作都是要做的,所以我就告诉大家要做哪些方面的工作,比如我们彩绘的工艺它到底是怎么样的工艺,它的材料是什么原料,比如我们通过检测它是矿物原料,比如我们千手观音的贴金层它的金、汞、铜、银的含量我们都要进行测试,后期我们修复的时候贴金层的时候,可能我们就要按照原料的这些成分去定制,这就是为什么我们要做这些工作。你看还有文物病害的检测分析,我们现在都大量地运用无损的检测,但是无损的检测不能满足我们保护需要的时候,我们也会做一些微损,就是一些取样的分析,你看这个通过X射线透视的方法,我们能够清楚的了解它的内部结构,我们从外边是看不到它有裂隙的,通过这种方法检测到它有裂隙,然后我们要对内部的病害进行治理,一定要治本,不是为它治表。这个就是我们的贴金层,我们通过三维视频显微镜才能看到它的贴金层,你看1、2、3、4层很明显,如果靠我们肉眼看的话就看不出来,所以我们要借助现在的一些科技手段来辅助我们前期的病害诊断。

       4.切诊——文物病害机理分析研究

       还有“切诊”,这个“切诊”非常重要,就是要对病害机理进行研究,就像我们医生给病人看病一样,他通过把脉,通过观察你的面部的一些特征,他大概知道有什么病,但是到底是什么原因导致你这种病,还要做深层次的研究和分析,所以文物保护也是一样的。比如生物病害对它的影响,凝结水对它的影响,特别是这种可溶盐对它的影响,通过这些深层次的研究,我们可以得出一些结论,大足石刻为什么会出现这么严重的病害,它主要是由于环境中间的干湿交替和酸雨的作用,我就打个比方,为什么文物它也怕干湿交替,比如我们人一样的,如果我们人处于一个环境,一会儿40度,一会儿给你降到零下10度,肯定都受不了,人就容易生病,所以我们文物一样的,它也是需要一个比较恒定的环境,长时间的干旱,还有长时间的这种湿润,它都会出现问题。干湿交替对文物的保护是特别不利的,因为像大足石刻这种室外的文物,我们没有办法去对它进行恒温恒湿,像我们的馆藏文物可以对它进行恒温恒湿,给它一个比较好的保护环境,这个我们办不到。在前期的诊断中我们有很重要的一个工作要做,我们要用什么材料来修它,用什么工艺,人家说可以借用人家的资料,这个不可能,我在这个地方跟你们说一个故事,在修千手观音的时候,有敦煌研究院团队也加入,我们在对金箔回贴的时候,因为敦煌研究院他们在北方用的一种传统材料——牛胶,就是我们牛皮胶,特别的好,然后在千手观音前期实验的时候,我们也用这种材料做实验,然后做了以后没过上一个月,在实验区已经长上了一寸到两寸白色的毛,毛绒绒的毛,那个时候敦煌研究院的专家就跟我说,没事,你就用75%分析醇洗一下就可能不会长了,因为他们北方不知道我们南方的这种环境,我就告诉他,我说肯定会长,然后他们在实验以后就回去了,洗了以后,我就告诉他,我说这个毛又长出来了,然后他们那边的技术人员专家又告诉我,他说你就用100%的乙醇来洗可能就不会了,我说肯定还会,他说你洗,然后我洗了以后不到一个星期又长出来了。后来我说你们在北方和我们南方是完全不一样的,我们中国地域广大,北方干燥,我们南方潮湿,它要滋生生物病害。通过前期实验这种修复材料就已经淘汰了,所以说我们修复是挺困难的,因为任何一个地方的材料和工艺都不敢直接拿上去用,都是要通过都很多次的实验。因为我们文物保护修复,人家也不是我们这个行当的,人家特别的问,你们这个工程用了什么最先进的技术,先进的材料,先进的工艺,其实不是这样的,文物它没有最先进最好的,最适合它的才是最好的药,适合它自身的这种材质和它的这种环境才是最好的。

       最后我们跟医生一样的就对症下药,对症下药就是要给它开一个处方,究竟说我们要怎么来治它的病,我们知道它有什么病,也知道是什么原因造成的这些病,我们也通过了它的一些材料和工艺,然后究竟要跟它制定一个什么适合的方案,所以说我们保护修复原则的一个确定是非常重要的。在大足石刻里边我们更多的还是以现状保护为主要的原则,但是同时我们也会根据文物属性的特点,不断的去探索文物保护艺术效果和我们在座的大家的需求之间的一个平衡,所以我们做文物保护的人非常难,一方面要解决技术的问题,另一方面还要找这几者的关系的一个平衡点,就是要怎么修出来,既符合我们文物保护需求,也满足我们工作的一些要求。


     (二)大足石刻文物病害治理技术

       接下来我们就要制定一系列的方案,比如我们的岩体加固方案,水害治理方案,比如我们本体的石质、彩绘、贴金层的这些保方案,都是一系列的工作。我接下来就讲一些案例,因为大足石刻文物病害治理技术前面我已经说了就是它的载体和它的本体,它的载体主要在治理也就是水害和岩体加固,它的本体就是造像修复,在造像修复里面我就会详细介绍我们千手观音是怎么修的,然后现在随着科技的发展,我们更提倡的预防性保护,所以大足石刻的保护治理技术,它是涉及到这么多方面内容的研究与实践工作。

       1.水害治理技术

       你看这就是水害治理技术。水害治理技术呢,我们大多都是采用的排水隧洞,还有帷幕灌浆、截水、防渗排水保护设施这些东西,在这个里边最经典的一个案例就是我们北山石刻的水害治理工程,因为这个工程它采用的隧洞排水,是我们当时石窟保护技术的一种新的尝试。它虽然对我们的环境扰动比较大,但是它治水的效果非常明显,它成为了我们国家石窟治水的成功范例之一。我们国家的老专家在国内,甚至在国际上讲我们石窟寺的技术,这个都是一个经典的案例,都是必讲的。还有近期我们实施的宝顶山卧佛湾水害治理工程,大家都去过,这个工程也是我们近半个世纪以来,以完整的系统思路开启了一种研究性的项目,这一块主要是以帷幕灌浆为辅,把排和导的方法达到了一个持续的目标。

       2.危岩加固技术

       危岩加固技术是我们现在采用的非常成熟的一种技术,就是锚杆加固,裂隙灌浆,比如一些支顶加固,垫砌加固,这都是很成熟的一个技术了,大家可以做个了解。

       3.造像修复技术

       造像修复技术大家可能相对来说就比较感兴趣,因为这个也是作为我们文物保护工作者来说,是最精细的一步工作,我们文物工作者真的就像站在手术台上的医生不敢有半点的疏忽,因为我们文物的生命也只有一次,你一手术刀下去,一注射器下去,有可能挽留历史信息,也有可能成为历史的罪人,所以我们担负的这个责任也是非常重大的。我们的石质修复包括这么多内容,比如贴金层、彩绘层。下面我就有具体的讲述,因为石质修复就是我们一个大概修复的目标,就是为了它的完整性和它的真实性,修复以前我们要除尘,然后脱盐,这些都是我们修复的一个步骤,接下来然后在千手观音里面详细的讲它。

       彩绘的保护技术我们有两种,因为前面我已经说了,要根据文物的属性来选择我们的原则、技术,这一种完全现状保护,我们对这些不稳定的彩绘进行除尘,然后加固回贴,让它保留下来,修复以前和修复以后让这些残留的彩绘处于一种稳定状态就可以了。然后第二种方法就是根据文物的属性,它的宗教属性,还有从它的艺术效果的出发,我们对它缺失的彩绘会进行一定的补贴或补绘,但是我们一定是要有依据的。因为我们可以通过一些高光谱紫外照相来探测彩绘的纹饰,还通过我们前期的X射线衍射和荧光来测试我们原料的一个成分,用原工艺、原材料来进行补绘,一定是真实性最重要。这个就是我们在贴金层的一个修复技术,同样彩绘也是一样,有两种方法,第一种就完全是一种现状的保护,就是把这些不稳定的,让它回软,让它加固就ok了,修复以前、修复以后让这些处于一个稳定。你们大家肯定都会问,为什么这个变成黑色的呢?实际上相对来说它表面的贴金层已经脱了,下面的一个连接材料有历史信息,我们对它进行了回贴。然后这一种修复方法就是根据文物的属性,它价值的需求,我们对它缺失的金箔进行了补贴,所以是两种方法,彩绘和这种,就是要根据文物自身的一些属性,还有根据价值的传承,我们来选择有什么方法,有什么原则,不是随心而意的。


     (三)、千手观音的修复实践

       接下来我们就详细的再介绍一下千手观音这一个造像,因为千手观音可能大家都去过,它是在我们宝顶山大佛湾的南崖,千手观音外边有一个保护建筑,就称为大悲阁,它这个是始建于明代洪熙元年,实际上它对千手观音后来就起了一个很大的保护作用,现在大悲阁也成了一个保护文物、保护单体了。

       这个造像它是开凿于南宋的淳熙年间,开凿者是南宋的赵智凤,一代名僧,这个造像它的体量是非常之大,它的龛高是7.7米,宽是12.5米,占崖立面面积是88平方米。然后我们通过三维激光扫描来测量过它的展开面积是220平米,连它的立面面积都像我们住的两室两厅的一个房子,我们修复可以说是面对的一座山,所以是特别的难。在2008年6月的时候,我们国家把它定为了全国石质文物保护的一号工程,这个工程的修复可以说在我们国内乃至世界上都没有可以借鉴的成功案例,这个工程在我们国家来说的话,它的意义非常大,因为是我们中国人自主来完成的这么大体量的一个修复工程,并且它还是一个不可移动文物。

       第二个你们看千手观音的病害,这些近看真的是非常的可怕,因为它的石质、金箔和彩绘占病害的比例也是非常大。我们通过前期的调查,它这三种材质共计有34种病害,特别的多,很复杂。我们修复之前也对它的价值要进行研究,它和我们一般文物一样有历史、艺术、科学价值,同样还有非常重要的社会文化价值,因为它也承担了这种非物质文化遗产的功能——宝顶香会节。

接下来指导我们修复的理念是什么呢?因为千手观音价值的多样性和病害的复杂性,就使它成为了现代文物保护修复中一个典型的案例。我们如何去理解真实性,怎么去权衡体现价值,怎么去兼顾历史价值和修复干预的稳定性,这些都是我们面临的一次巨大的挑战。所以说整个工程中间我们始终在坚持就是保证干预对象的安全稳定性的同时,以真实性的根本原则来指导修复。

       前期勘察研究实际上相当于也就是对千手观音做的一个全面的体检,千手观音从雕凿至今800多年来,第一次最全面最系统的一次体检,你看我们使用的勘察研究的内容包括了十几项,还有我们勘察研究是一种多学科联合的方式,包括我们的实验室的微观分析技术,还有我们现场无损的测试技术,主要的前期这一部分的实施单位都是好多家,它是由中国文化遗产研究院承担,他们是乙方,我们大足石刻研究院是甲方,联合了敦煌研究院、中国地质大学、清华、北大,都是我们国内知名、顶级的一些大学,这么多单位来共同参与。在这个过程中间,我们还有很多的第一次的使用,比如我们的X射线探伤,红外、激光拉曼,这些都是首次运用于大型不可移动文物的勘查研究。因为像这些技术都是可移动文物里边用的比较多,但石窟寺里边是首次来用,同样还是对它的病害调查的这种方法,我们也借用了平面考古探方立面化的形式来进行应用,首先把千手观音分成了9行11列,分成99个单元,我们来分别来调查每只手、每件法器它的病害。我们在前期有很多单位也来做过它的考古研究,对千手观音手的数量都没弄清楚,比如像原来中国地质大学他们也做过780只,或者其他单位来做过800只,810只,就很多数量,所以说我们这一次在修复之前,首先第一个问题我们要解决手的数量问题,不是仅仅解决它数量的问题,因为我们要知道我们接下来要对单只手要建一个修复档案,我们通过前期的调查,千手观音的单只手是830只。830只跟我们千手观音千手千眼这个并不矛盾,所以我经常都在说,你看千手观音主尊像头冠上面就有48尊小佛像,每尊小佛像只有两只手,你看这个上面就有96只手,我们没有算,前面还有很多造像,还有好多小的佛像,每个佛像它都有两只手,这个问题我们就有做研究的人去做,我们做保护的人不敢把人家研究的事都做完了,对吧?我就经常跟我们的讲解员说,我说我们830只手是为了我们修复的需要,是为了建立修复档案,后期我们对数据库建立的需要,我说其实千手观音千手千眼跟我们这个一点也不矛盾,我们并没有去统计这里边的小佛像和这些造像的手,这个要做一个特别的说明。

       接下来前面我也说到工艺的调查研究,千手观音工艺是非常的复杂,我们对它彩绘的工艺,贴金的工艺,它的色、相,这些都进行了认真的分析和研究,因为我们后期存在要对它补色有什么工艺、颜色叠加的情况是什么样?刚刚我说到的,你看这个就是我们千手观音,第一次在石窟寺里边,在我们国内乃至世界上都是第一次用这种X射线探伤的方法来探测它的内部结构。你看这只手你看外面有金箔,你看外面看的是很好的,我们通过X射线探伤发现它这个地方,有一个裂隙非常危险,因为我们在修复之前我们定了一个原则,如果外边的金箔是好的,里边的石质龛体也没有问题,我们就不会去动它,如果里面石质龛体有问题的话,我们要对外边的金箔进行揭取,要处理它的内部病害,处理好了以后这些金箔才回贴回去,法器一样的,我们肉眼根本看不到有没有隙,所以我们采用了一些科技的手段来帮助我们的检测和分析,来支撑我们的修复。

       还有三维信息留取与虚拟修复,当初我们在修的时候,我们就说千手观音一旦把它表面不稳定的金箔层揭取,加固以后我们再也看不到那种大家所认为的这种沧桑感,很破坏的这种现象怎么办?我们就利用现在的科技手段,利用三维信息、三维激光扫描,我们把它修复之前的所有信息都留存下来。比如我们现在需要看我们修复之前的千手观音是什么样的,我们随时都可以看,我们也通过三维建模,它原来的沧桑感我们可以同样观察到。同时我们还利用信息,不仅是数据的信息长久保存来支撑我们的后期的一些修复,比如我们残缺的手指该怎么修复,我们做一些虚拟的修复,同时对我们每一个修复阶段,对它的形态进行扫描,来检验它的真实性是否发生了改变。这个就对千手观音微环境的一个监测研究,千手观音的病害非常的严重,跟它自身的有问题,它的砂岩,刚刚我都说到硬度适中,抗风暴的能力比较弱,它的保存环境,我们对它的保存环境要进行研究,来了解病害原因。同时我们保存环境的研究最根本的目的是为了寻求千手观音修复以后的最佳的一个保存环境。同样你看我们要进行很多次,千百次的实验,实验室实验和室外的实验,还有千手观音的本体实验,我们都经过了三个阶段才筛选出来,还通过我们修复效果的跟踪监测,最终才选择了我们的修复材料,确定了我们的修复工艺来进行修复。这个信息量是非常大的,我们联合中国科学院共同建立了千手观音的数据库,并且我们的数据库信息和大家共享也是工程的一个特色。

       今天前期工作我是只选择了一个部分来跟大家讲,其实很复杂,然后经过一系列的前期工作以后,我们制定了它总体的修复方案,在2011年的时候,我们就开始了工程的修复。其实我们的修复团队也是好几家,同样是中国文化遗产研究院他们牵头,然后大足石刻科学研究院、敦煌研究院、洛阳古代艺术博物馆,因为只靠我们两家是修不完的,体量很大,国家文物局还有社会也不允许我们无限制的10年、20年修,我们也需要后期的团队来加入。比如洛阳古代艺术博物馆,他们就要加入我们团队承担彩绘的这部分修复,南京宜兴有一个团队也协助我们做一些石质的修复,所以都是一个团队才能共同来完成的东西。我们的修复为什么要2011年的修复,12、13、14、15,我们是根据千手观音雕凿的痕迹,雕凿的工艺,对前期研究工艺,我们按照自上而下、由外至内、由易到难的秩序来进行修复的。

       这个就是我们千手观音修复,修复以前要根据我们的方案,首先要对它表面除尘,然后要把它表面不稳定的金箔层进行揭取,因为就是千手观音上面的所有信息,它都是有历史价值,所以我们是要最大限度保留它的历史价值,揭到稳定层位,我们就对它进行保留。揭取下来的金箔,你看我们要对它进行回软、分层、清洗、处理压平,然后再跟它进行一些回贴,把这些信息给它保留下来,这个就是我们石质修复的一个程序、一个步骤,揭取以后对泥质的不稳定的一些劣化的修复材料去除,然后去除以后要脱盐,然后有风化石质的、渗透的加固。接下来你就看手指残缺了,但是我们补型的时候都是有依据的,千手观音有一个最大的好处,它以它的中轴线主尊两边有一定的对称性,左边残缺了,我们可以在右边作为参考,所以说我们在补型的时候是完全有依据的,它的空间形态是不会发生改变。你看我们然后要植入连接件,这个连接件实际上我们也是沿用的千手观音历史上的一些连接件,因为我们前期调查主要就是使用的楠竹,还有一些木质的连接件,有些铁质的都是比较晚的,所以这一次我们也同样采用了楠竹这种连接件,它在当地很容易找到,楠竹的可塑性很强,但是我们对它的缺陷也进行了一些完善,因为楠竹这种它的强度稍微偏低,它容易滋生生物霉菌,所以这次我们在使用之前就用分析醇对它进行浸泡,避免它滋生生物霉菌。同时我们用加固材料对它进行释当的加固,我们就是把一些传统的材料和工艺进行完善,加以传承和发展。你看这就是残缺石质的补型,补型完了以后我们还要进行修型,所以我们团队里边有各种专业的人员,美术、雕塑、化学、物理学、材料学、修复都是一个大的团队才能完成。

       这是我们说到我们修复过程中的重要的一些修复依据和重要参考,我们三维信息扫描的支撑是很大的,还有佛教造像的手印和规制,刚刚我说的一个对称性,这个手和这个手是对称的,这个和这只手对称了,所以说残缺以后我们能够找到依据,这个就是根据对称关系来进行补型的一个案例了,你看这边这一个已经完全残缺了,你看这个一半还早,我们根据它的对称性,这个是完全有依据的,这边已经残缺,我们就根据这边这一个来对它进行补全,我们千手观音彩绘,包括补型我们都是完全是有依据的,不是凭空想象,所以真实性是一点不能发生改变。这就是千手观音贴金层的一个修复,你们看到的都是金碧辉煌的样子,这个就是我们石质胎体修复完了以后,我们要对它进行渗透加固,避免漆灰层和胎体成两张皮,让它有一个有机的结合。然后又是生漆流平、漆灰打磨、熟漆加固,髹涂金胶漆,它的步骤都很多,这只是其中的一种工艺,它修复完成以后就这个样子。我不知道你们细心的人发现没有,为什么千手观音的眼睛要彩绘,其他的法器要彩绘?千手观音为什么没有整体的贴金?你们考虑过这个问题没有?我们也是在前期调查中就发现了这个问题,我们的古代的工匠师们非常的聪明,你们想想看我们千手观音跟山体相连,山体里面的水汽要正常的运营,我们空气中间的水汽要正常运营,所有的都贴金的话,肯定它山体里面的水汽的运营会受到影响,我们工匠师们很聪明,就把这些法眼和法器彩绘,相当于法器彩绘的部位就是我们千手观音的一个出气孔,相当于我们人的鼻子和嘴巴的一个出气口。如果把这些地方全部贴金,肯定我们千手观音它保存不了这么久,山体里面的水气出不来,颜料在里边结晶,然后就要膨胀就把这个造像破坏了。所以说大足石刻的科学价值是无处不在,是现在是需要我们,包括我们在座的人去发现它,去研究它,来把我们大足、把中国的这种文物的故事把它讲好,把它传承下去,真的是非常重要。千手观音它就是特例的一种宗教文化遗产,它承担了这种非遗的功能。我们在修复的时候,不仅仅要传承它的历史、艺术、科学价值,很重要的我们还要传承它的社会文化价值,以及它很重要的一种宗教功能,所以我们对它的彩绘就进行了一些补绘。

       这个就是我们法器补色的程序,大家可以看一下,第一步,然后第二步蓝色的原料,然后第三步我们是做了一个定点的拍照,它是挺复杂的,都是有依据的,所以说我们首先做了绘本,一步一步来完成的,不是说一下就把它完成,所以是这个样子,我们就是告诉大家。千手观音有很多都不明白,我们刚刚修完了以后,就很多人也跟我们提出了质疑,说我们把一个800岁的千手观音修成了18岁,但是我们说这个也不怪人家,如果我们修复着,我们保护着没有进行更好的宣传,我们也没有把我们修复的原则和理念技术方法,为什么要这样修告诉观众。后来我们就慢慢的把我们为什么要这样修的一些想法,我们遵循的一些,要解决的什么问题告诉大家以后,后来大家都明白了为什么要修成这个样子,所以说我们千手观音修补工程它是要实现什么?首先它要解决它的稳定性,是要把千手观音的病害根除,延年益寿,同时我们这次修复也是要为后来的保护留下空间,因为随着时间的流逝科技的发展会有更好的材料和方法来保护它,不是说我们这一次修复完了以后,就永不生病,这个不太现实,跟我们人一样,比如人感冒以后,你这次感冒好了以后,你能保证你一个月、两个月不感冒吗?这个真的不好说,跟你后期日常的锻炼和衣服的增减有关系,所以我们文物也是一样的。你通过修复以后让它恢复健康,一说能10年、50年几十年真不好说,但是说首先的初衷我们是百年大计,但是它有很多不可控的因素,像大足石刻这种露天的石窟寺因为它受大的环境对它的影响,比如说一个很极端的例子,如果说再发生一个像2008年这种汶川大地震,它有可能一瞬间就会毁灭,还有如果大的环境持续得不到改善的话,也影响它的这种修复效果,影响的因素太多了,所以说首先第一步我们需要保证修复的质量,在稳定性的同时,我们尽可能的保存千手观音造像历史的痕迹,也使千手观音本次的修复成为它历史长河中一次较全面的一种修复工作。第二个我们也要恢复它的完整性,呈现我们千手观音艺术的魅力。千手观音它不仅仅是一个文物,它也是一个艺术品,对吧?我可以告诉大家,像千手观音这么大体量的这种补型,就是它残缺的手指,这在中国乃至世界上都是极少的,它艺术性的展现,它空间的这种形态要完整,如果残疾断臂,它的艺术性从何而谈,对不对?所以说这个是最根本的一个工作。同时我们研究千手观音雕凿的一些工艺和装饰工艺,我们也发现传统工艺的优势,就是在我们西南地区潮湿环境下,作为金箔的连接材料,它越湿的话,连接性就越好,我们前期也通过了很多实验,最终我们回到了这种传统工艺上面来。对这种传统材料和传统工艺的传承和发展是也是千手观音的一大贡献。

       还有最后一点非常重要,千手观音造像的宗教价值我们不用忽视,对吧?因为你看现在很多的人去朝拜它,说千手观音它的千手法力无边可以拯救众生,它的千眼是明察秋毫等等,它的功能强大无比,你有什么愿望你可以跟它祈求,它可以帮助你实现,这种宗教的价值,我们不用忽视。但是反过来宗教它又是需要一种庄重、金碧辉煌的效果,我们在修复的时候就要对这种当地的文化特点和民众的信仰要给予关注,所以我们接下来才对贴金层和彩绘层进行了补贴,就是为了实现这种社会文化价值的一种需求。千手观音的修复效果这个怎么看?刚刚我们说了因为就是它病害的严重程度,为了解决它的稳定性是必须要这样去做的。还有同时由于旧金箔极其的不稳定,我们在前期实验的时候回贴的金箔,相互之间贴了以后交接面有病害,在高温高湿的情况下同样不稳定,所以说我们为了它的稳定性,在它的表面贴了一层新金箔。

        接下来的最后一个问题就是预防性的有保护,我们大足石刻它也建立了大足石刻世界文化遗产监测预警中心、安防中心,为我们大足石刻的动态监测、信息化管理和安全管理提供了重要的保障,接下来就是对我们文物保存环境进行不断的改善。还有我们很重要的一个工作,就是在持续开展造像的日常保养维护,因为日常保养也是保存大足石刻最基本、最重要的一种手段。这个就像我们人平常添衣一样,就这么简单,还有一些防护设施的维护和建设,我们就采用一些物理的手段,比如我们尽量做了一些防护棚、保护栏来避免造像日晒雨淋,而减轻自然因素的影响。还有一种现在很先进的科学方法,就是数字化的研究,我们给它建立一个档案,因为现在我们保护的力量跟不上石质风化的速度,所以我们首先利用科技把信息先留存下来,将这些成果用于将来的保护,为大足石刻的保护提出了一种新的可能,文物的生命是有限的,但是我们的记录是永久的,从这个角度上来说的话,真实性的记录和保护同样重要,有的时候甚至说是更加的重要,同时三维激光扫描的信息也会用于我们的展示和利用。我们大足石刻还有一些国际的合作,就是广泛的国内外合作,推进了我们大足石刻科技保护的一个进程,我们在国内主要是跟很多大学、科研机构进行一些合作,要提升我们的科技含量,国际合作我们单位主要是跟意大利在进行合作,比如我们建立的石质文物保护中心就为我们大足石刻,还有我们南方地区的石质文物的病害诊断、检测分析和岩体修复提供了科技研究支撑。接下来就是我们一个项目——大足石刻舒成岩摩崖造像保护的项目,现在我们正在和意大利意大利威尼托文化遗产集群合作开展的一个保护项目,这也是一个彩绘贴金石质文物的保护修复。实施千手观音保护工程以后,意大利威尼托文化集群是主动找过来要跟我们合作,也凸显了我们国家文物保护的这种实力。还有广泛的这种文物技术人员之间的一种交流,一种平台,来不断的提升我们大足石刻的科技。

        还有一句接下来就是我们大足石刻保护的一些科研成果,我们也出了三部专著,相对来说的话还是比较少的,我们也得了一些奖、一些科研项目。刚刚也说到,我们也编制了全国第一个《不可移动石质文物修复操作规程》标准,因为相对来说其他馆藏文物的标准比较好编制,像这种不可移动真的特别难,我们就试着一步一步的走吧。


       三、文物保护是一项长期的工作

       最后这一点我就告诉大家,有很多人就说你们千手观音修复完了,那千手观音的保护工作就已经结束了,不是这个样子的,实际上一项文物保护工程完了以后,它的保护工作才刚刚开始,为什么说?就是它的保护效果的跟踪监测特别重要,它保护完了以后,它的保护材料和保护工艺是不是适合它自身的材质和它的保存环境呢?像文物一年、两年不能说明问题,它是需要10年、20年、好几十年的检验,这个不好说,我们要做好后期的监测,如果发现问题要及时的处理,所以后期保护效果的监测要给予足够的重视。第二个就是我们刚才说到的“维护与预防性的保护”,所以文物修复工作结束以后,其实文物保护工作才刚刚开始,文物恢复健康以后,我们后期怎么来制定日常保养的一个计划,就像我们人一样制定一个锻炼的计划,时常注意它的天气变化,我们该怎么对它进行一些干预的手段。还有很重要的一个就是它的保存环境的一个监测,对它环境的一个改善,像前面我都已经说到,它的环境改善真的太难,馆藏文物很容易做得很稳,很密闭,我们就是靠整个大的环境来进行改善,比如大足石刻里边环境改善,比方我们景区的居民外迁,景区原来周边有烧燃煤,都煤改气了,现在我们进入景区很远的地方就使用电瓶车,避免我们汽车尾气氮氧化物、二氧化硫对它的影响。我们也同时要控制人流参观,避免我们人呼出的二氧化碳,像圆觉洞里边,遇到潮湿的空气会变成酸,对我们的石质彩绘贴金是有腐蚀作用,所以我们一定要有好多预警的机制。还有很重要的一个,我们在座的大家可能对文物都是比较感兴趣的,我们需要公众来参与对文物古迹的一种保护,因为确实我们文物自身的保护力量是很弱的,特别是能动手的在我们国家是更少,我们国家文物数量很多,需要全社会的人来参与,才能做好我们国家的文物保护工作。有一次我出去宣讲,我宣讲的对象是一群农民,他们就根本没有什么文化。我就说其实你们大妈大爷这都可以加入我们的文物保护行列,他们就说陈主任我都不懂文物保护,他说我没有文化,我字都不认识,我怎么来加入你们的保护?我说你听我说,别着急,比如你看你们是住在文物区的周边,比如你们家里边来了客人要去参观我们的大足石刻,你就告诉你的客人,在参观的过程中不要触摸石刻,他说为什么?我说大足石刻近千年,石质风化,它表层的这些装饰材料,彩绘和贴金都很脆弱,如果你参观的人去触摸它,可能就把这些信息丢失了,所以你做到了文明参观,不去触摸,也是对我们文物保护贡献了一定的力量。如果说你们周边,比如你们开山采石,不要做这些行为,比如我们有的石质已经开裂了,你再给他一个震动,可能手指就掉了,法器就掉了,如果你不做这些的话,我们文物它有可能还在那等待我们去修复它,如果一掉下来可能就完蛋了,这些都是你们能做的一些工作,就相当于通过你们自身的行为和一些言语去告诉你身边的人,文明参观,这些就是对我们的保护,所以说我们的文物保护真的需要在座的大家来参与,才能做好我们国家的保护。

好,我要跟大家交流的就完了,谢谢大家,欢迎大家收看。

     (以上资料均根据现场讲座录音整理而成)

 


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